火車/宮部みゆき ＜あらすじ・感想・考察＞ その人はどんな思いでそこに至ったのか

その人物を知りたくなる

ただ「誰がやったか」ではなく、「どうしてそうなったのか」「その人はどんな思いでそこに至ったのか」がどんどん気になってくるような物語でした。

物語が進むほど、犯人像が少しずつ浮かび上がってきます。それは“悪人”としてではなく、「そうならざるを得なかった」人間として描かれています。

新城喬子という人物は、表面だけ見れば「なりすまし」という異常な行動をしていますが、物語を追っていくうちに、その背景にある「追い詰められていった過程」がじわじわと見えてきます。

最初は“謎の失踪者”として描かれていた彼女が、ページをめくるごとに「名前を変えてでもやり直したかった」ただの一人の女性として浮かび上がってきます。その過程がほんとに丁寧で、「悪人」というラベルでは処理できない、複雑な感情が湧いてきます。

そしてあの終わり方。すべてが明かされたわけではありませんが、ぽっかりと心に穴があくような余韻が残りまふ。真実を知ったところで救いがあるわけでもなく、でも知らずにはいられない。そんな読後感でした。

なりすましの実現性

「実際にもできるの？」と思ってしまうくらいリアルに描かれていました。結論から言うと、昔なら可能性はあったかもしれませんが、今はかなり難しいっていうのが現実のようです。

昔（90年代）はどうだった？

『火車』が描かれた90年代初頭は、今よりも身分証明や個人情報の確認がゆるく、特に紙ベースでのやり取りが多かった時代です。住民票の移動や免許証の再発行も、本人確認が甘かったケースもあり、「なりすまし」は現実的にできてしまうスキもあったのかもしれません。

特に、失踪者や身寄りのない人を装って、その人の名前や戸籍を乗っ取る「戸籍乗っ取り」みたいな事件は実際にあったようです。なので、喬子のようなケースも不可能ではなかったという意味ではリアルです。

今の時代は？

今はマイナンバー制度、顔写真付きの身分証明、オンラインでの本人確認（eKYC）などが普及してるから、他人になりすまして何か契約を結んだり、身分を偽ったりするのは相当ハードルが高いです。特に金融系は本人確認が厳しく、他人の情報を使って銀行口座を作るなんてまず無理です。

でも、それでもゼロとは言い切れず、たとえば、

・家族内でのなりすまし（親子、兄弟）

・本人確認の甘いサービスを狙う

・SNSやネットでの偽名活動

などは、今でも一定のリスクとして存在しています。

『火車』のリアリティは？

なので喬子の行動は、

・時代背景を考えれば「十分あり得る」

・しかもその手口が具体的でリアル

・なのに、そこに狂気だけじゃなく「人間の痛み」がある

というのが、リアルさと物語の説得力を高めてるポイントなんだと思います。

現代との違いによる違和感

昔と今の「感覚の違い」を体験として知ってるかどうかで、『火車』の読み方は変わるかもしれません。

例えば、昔と今、両方知ってる読者にとっては、「こういう時代だったよな」「今じゃ考えられないけど、当時はあり得た」というリアリティがちゃんとあるので、喬子の行動も不自然に感じず、時代背景に没入できます。だから、「古い設定だけど、筋には違和感ない」「むしろリアル」って思えるし、むしろその“時代の隙間”を生きた人間の物語として、より深く響く部分もあると思います。

一方で、今しか知らない若い読者から見ると、今のセキュリティ意識や個人情報の扱いが“常識”になってる世代にとっては「どうして他人の名前で銀行口座が作れるの？」「なんでそんなに調べが甘いの？」「警察は何してたの？」というような“違和感”を覚える場面もあるかもしれません。特にスマホやマイナンバーが前提の生活しか知らないと、喬子の選択肢が無理があるように見えてしまう可能性もあります。

しかし、そんな現代の感覚から少し距離があるからこそ、『火車』が描いている「個人の信用とお金と人生の選択」がどれほど脆いものだったかが、逆に鮮明に浮き彫りになるとも言えます。

違和感があるからこそ、「昔はこんなことができてしまったんだ…」という驚きや、「社会の構造って本当に変わったんだな」という気づきにもつながるはずです。

つまり、伝わりにくい部分があるのは事実ですが、そこを乗り越えて読み進めれば、 時代の空気まで含めて“物語の一部”として味わえる作品なんだと思います。なので、今の若い人が読むとしたら、ちょっとした時代背景の知識があると理解しやすくなるかもしれません。

『火車』というタイトル

仏教で言う“火車（かしゃ）”は、生前に悪行を重ねた者の魂を地獄へ運ぶ燃える車のことですが、それを社会の「業」や「生きづらさ」の象徴としてうまく使っているように思います。

新城喬子も関根彰子も、ある意味で社会からはみ出してしまった存在で、自分の人生を立て直したくても、それを許してくれない社会の構造に押し潰されそうになっていました。

まさに、どうやっても降りられない火車に乗ってしまった人たちです。また「火の車」という言葉が持つ「経済的に火の車」という意味も重なっていると思います。

なのでタイトルを見ただけで、

仏教的な「業」

社会のシステム

止められない暴走感

登場人物のどうしようもなさ

こういうものがすべて凝縮されてるように感じました。